א
ואם אמר תנו לי דמי חמורי שאני רוצה ליקח חמור כו' ואני רוצה לשמור כך גירס' קצת ספרי רבינו ויש מביאין ראיה לגי' זו מב"ק (בדף קי"ו) ז"ל רשאין החמרין כו' בכוסיא (כלומר אבדו בפשיעה) אין מעמידין שלא בכוסיא מעמידין לו ואם אמר תנו לי ואני לוקח אין שומעין לו פשיטא ל"צ דאית ליה חמרא מהו דתימא הא קא מנטר ליה קמ"ל שאני נטירותא דחד מנטירותא דבי תרי ע"כ ואני אומר שאדרבה משם נראה לי מוכח דאין הגירסא זו אמיתית וט"ס יש שם בגמרא דאי איתא דגרסינן ואני לוקח ק' מאי פשיטותא הוא זו שלא נאמין ליה כשאומר שרוצה ליקח אחר באותן דמים וכי אטו ברשיעי עסקינן ועוד דאין מדרך העולם לשקר במילתא דעבידא לגלויי וללא תועלת יהיה לו דהא ודאי יחזרו להוציא המעות מתחת ידו מאחר שניתן לו בתורת זה שיקח אחר וגם מתוך דברי רש"י מוכח להדיא שלא היה גורס כלל תיבת ואני לוקח שהרי כתב ז"ל אין שומעין לו שמא לא יקח כו' ואח"כ כתב חד מנטר לי האחד אני יכול לשמור יפה אבל איני יכול לשמור כולן ודברים אלו ודאי נראים כסותרים דמתחילת דבריו משמע דמיירי כשטוען תנו לי הדמים ואקח אחר וע"ז כתב דאין שומעין לו שמא לא יקח ומסוף דבריו משמע דמיירי בשטוען איני רוצה ליקח אחר כדי שישמור יפה עמהן בשלמא בגמ' ל"ק די"ל דה"ק מ"ד אף אם לא יקח מ"מ איכא מעליותא אחריתא דמיירי דיש לו חמור אחר ויש צד טובה כשלא יקח אחר אבל באמת הוא עומד בטענתו ואומר שיקח אחר וכפי מ"ש א"ש דרש"י ז"ל לא גרס בגמ' אלא תנו לי אין שומעין כו' ובסוף גרס מ"ד חד קא מנטר כו' וה"פ אין כו' משום דחיישי' דדעתו שלא יקח חמור ולכן פריך פשיטא והשיב דמיירי כשיש לו חמור אחר ולהכי איצטריך סד"א נהי שדעתו שלא יקח אחר נשתכר בזה שיהיה לו עכשיו שמירה יותר דודאי טוב יותר לשמור חמור אחד מלשמור ב' חמורי' דמה שנאבד לו בא ע"י סיבה זו שהיו לו חמורים הרבה וז"ש חד מנטר לי קמ"ל שוב ראיתי במהרש"ל שכתב תנו לי ואני אשמור כצ"ל ואח"כ כתב חד קא מנטר ואפי' אם יאמר האחד והוא מגירס' הרי"ף שכתב תנו לי ואני אשמור ולא כתב שם ברי"ף ואיני לוקח וגם שם בר"ן כתב האי לישנא דואני אשמור וגם כתב שם בר"ן ז"ל חד דקא מנטר לי אפילו אם יאמר כו' כמ"ש מ"ו בח"ש כנ"ל והוא ע"ד שכתבתי בביאור דברי הגמ' ודברי רבי' ולפי מ"ש א"צ להגיה דברי רש"י אלא דניחא למ"ו ר"ש ז"ל למשוך אחר גירסת הרי"ף ור"ן כלל העולה דל"ג בגמ' ואני רוצה ליקח וכמ"ש הרי"ף בהדיא ובאשר"י שכתב שם ואני אקח צ"ל שהוא ט"ס וצ"ל ואיני וכצ"ל בדברי רבי' וק"ל:
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…