א
רני עקרה לא ילדה: ונקדים לבאר אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס אלא הוו כעבדים המשמשים את הרב שלא ע"מ לקבל פרס ויש גירסא אחרינא ע"מ שלא לקבל פרס ושמעתי מאא"ז זללה"ה ששני הגרסאות נכונים והם מדריגות זו למעלה מזו והוא כי שלא ע"מ לקבל פרס הוא עבודה נכונה וגדולה דהיינו כשמתפלל על איזה דבר יהי' כוונתו לצור' גבוה והדב' אשר הוא מתפלל עליו אם יבוא יבוא ואם לא יבוא לא יבוא וכן כל עבודת האדם ועשיותיו יהיה לשם שמים לא לשום דבר הנאתו ויש עוד בחי' נשגבה ע"ד משל למי שחפץ ורוצה מאוד ולבו בוער לדבר עם המלך והמלך גזר ואמר שכל מי שישאל איזה שאלה ובקשתו ימלא וכשהאדם הזה אשר חפצו ורצונו לדבר תמיד עם המלך כשבא לדבר מבוקשתו לפני המלך מתיירא פן יתן לו המלך וימלא חסרונו ומה לו עוד לדבר עם המלך לכן הוא רוצה יותר שלא ימלא לו מבוקשתו כדי שיהיה לו איזה דבר לבוא עוד לפני המלך באיזה פעם ולדבר עמו וזהו תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפו' שיחו פי' כל התפלות של עני הוא לפני ה' ישפו' שיחו והוא ע"ד שאיתא בש"ס רמז לזה במעשה דשמואל הקטן וזהו ע"מ שלא לקבל פרס ואיתא במדרש לא יהיה בך עקר ועקרה שלא תהיה תפלת' עקורה ונמצא לשון עקרה אצל תפלה וזהו רני עקרה לא ילדה פי' אותו התפלה שלא ניתן לו בקשתו זהו שמחה גדולה ורינה גדולה כמו ע"מ שלא לקבל פרס הנ"ל וכמו תפלה לעני כנ"ל כי רבים בני שוממה מבני בעולה כי הוא מדריגה גדולה בכל פעם לדבר עם המל' והבן כי קצרתי:
ב
או יאמר רני עקרה לא ילדה כי רבים בני שוממה מבני בעולה אמר ה' כי אמר אא"ז זללה"ה כי כל התפלות עושים פעולה בעולמות העליונים ולפעמים בקצה הארץ וסמך ע"פ כרום זולת לבני אדם אלו דברים שעומדים ברומו של עולם שנעשים מזה דברים נוראים ברומו של עולמות ובני אדם סוברים שלא נתקבלו תפלתן לכן מלזלין בהם וזה רני עקרה לא ילדה כנ"ל כי רבים בני שוממה פי' התפלות אשר אתה סובר שהם שוממים עושים פעולות גדולות יותר מראייתך הגשמי':
ג
או יאמר ע"ד ששמעת מאא"ז זללה"ה ע"פ נושא משך הזרע ע"פ משל שני בני אדם זרעו תבואה א' מעט וא' הרבה שזה שזרע הרבה היה אוכל ושותה והולך בבית היין ומזמר כי זרע הרבה תבואה ואותו שזרע מעט הולך בכל יום ויום ובכל שעה ושעה ומנכש את התבואה מקוצים ומברקנים ושאר דברים המפסידים ואותו השוטה שזרע הרבה אין משגיח על תבואתו מחמת גובה לבו כי יש לו הרבה בין כך ובין כך עלה תבואתו קמשונים וחרולים וגדר אבנים נהרסה ושסהו כל עוברי דרך ויש בזה רמז במשלי שאמר שהע"ה על שדה איש עצל וכו' ע"ש כי קצרתי והמשל הנ"ל נוקב ויורד לעמקות למי שיש לו לב להבין ולהשכיל ועין לראו' ולהשגיח בעינ' טבא ופקיח' על עניניו ועל מעשיו אם מעט ואם הרבה וזהו רני עקרה לא ילדה ע"ד נושא משך הזרע כי רבים בני שוממה מבני בעולה פי' בלי תבואה והלך ילך ובכה נושא משך התבואה והמשי"ב:
דגל מחנה אפרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…