א
מה שפי' רבא בעניין אחר מאביי י"ל משום דלאביי לא מרבי מכולם כ"א מאש ובור ולא משור וכדאי' בתו'. ורב אדא בר אהבה פי' כדי לפרש הברייתא מנלי' דאתי ממה הצד דמתני'. ורבינא מוסיף מה שתנן אתי ממתני' מכל מה הצד דלרב אדא בר אהבה אתי רק ממה הצד א'. דזה נראה בעזרת אל ית' מדויק ברש"י ז"ל אחר העיון יפה. כי קודם בד"ה אש תוכיח פי' והיינו דנקט במתני' הצד השוה. ואח"כ בד"ה שור יוכיח כתב בלשון אחר והיינו הצד השו' כו' ואח"כ בריש ע"ב ד"ה שור יוכיח כתב והיינו מצד השוה דמתני' ולפי הנ"ל ניחא דדוק היטב:
ב
שם בגמ' כל אלו שאמרו כו'. אינו מובן לשון כל אלו והם רק שנים היה לו לומר אלו שאמרו ורש"י ז"ל דחק עצמו לפרש בד"ה כל אלו ואפשר לומר דאי לא הלשון הזה ה"א אעפ"י שהוא ברשות הרבים אם נתנו לו רשות בני רה"ר אך הי' בימות החמה שאז אי לאו שפתח הוא הוה נאה ואי"א להיות נזוק כ"א על ידו ע"כ חייב לשלם משא"כ בימות הגשמים גם בלעדו הוא מלוכלך ואי לאו הוא הוה נזוק בל"ז ה"א דפטור ע"כ אמרו כל אלו שאמרו. ואפשר זה נמי כוונת רש"י ז"ל כל אלו שאמרו חכמי' שיש להן רשות כו':
ג
תו' ד"ה היינו בור כו'. ועוד דאי בהיזק דלאחר נפילה איירי כו' צ"ל דהתחלת הדבור קאי על לא אפקרינהו ולשמואל היינו בור ודוק:
ד
בא"ד קושית המהרש"א נרא' לישב כי לכאורה אין בזה חלוק מבור כי אדרבה כ"ש הוא וכדאיתא בדבור זה סוף עמוד א' יש ללמדם מבור דעדיף היזק דידהו כו' כ"א כוונתו דא"כ גם מאש לא חלוק דעדיף מני' במה שאין כח אחר מעורב בו. אך לפי התו' דלעיל דף ה' ע"ב ד"ה כי שדית בור ניחא הכל. דהאמת לענין בור עדיף בזה שדרנו להזיק מעט שלא במקומו וכנ"ל ואש עדיף מני' במה שכח אחר מעורב בו והולך למרחוק ע"י זה ודו"ק:
דברי אמת
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…