א
במשנה אמר ר' יוסי א"כ מה הפסיד הרמאי כו'. לכאורה תמוה למבין מה לשון א"כ מה הפסיד הרמאי כאלו היה נזכר שצריכין להפסידו עכ"פ הוה לי' למימר א"כ האיך יודה הלא לא יודה הרמאי. ונראה פשוט דהנה יש לפרש במאי פליגי ונראה טעמו דת"ק כדי שלא תהיה לאשר אינו רמאי הפסד כל מה דאפשר שלא להפסידו ע"כ אומר נותן מנה לכל אחד וטעמו דר' יוסי דהלא ע"כ יש הפסד לשאינו רמאי מנה א"כ מכ"ש שראוי להיות הפסד להרמאי. וזה אומר א"כ מה הפסיד הרמאי כיון שאינו רמאי הפסיד ע"כ הכל יהא מונח ואי משום שלא יפסיד השאינו רמאי מסתמא כיון שיפסיד הרמאי יודה. ולא תהי' הפסד לשני כלל. ות"ק חייש אולי יזדמן שיאמר הרמאי תמות נפשי עם פלשתים ור' יוסי לא חייש לזה:
ב
ורמי גזל אגזל קתני הכא כו'. או אביו של אחד מכם כך לפי הנראה הוא מיותר להביא כאן מפקדון הו"ל להביא בקיצור בגזל נותן מנה לזה ומנה לזה פשוט י"ל כמו שפי' התוספת הגם שבברייתא שם גופא איתא כמו מתני' דהכא ניחא לי' להביא לרמות ממתני'. ע"כ י"ל מביא אביו של א' כו' לידע שהוא ממתני' ולא מברייתא. ונראה יותר דידוע כל מה שאפשר להגדיל הקושיא טוב יותר ע"כ מביא מאביו של א' הפקיד כו' מוכח שמיירי בברי ושמא כדאי' בתוספת דמסתמא אינם יודעים כן נמי בגזל מיירי בברי ושמא אף עפ"כ נותן מנה לזה ולזה. ושם מיירי בברי וברי אף עפ"כ מניח גזילה ביניהם ומסתלק וקשה יותר:
ג
מה שתנא במתני' גזל אחד מחמשה כו' ולא א' משנים כמו הכא י"ל דשם ביבמות קאי אמה שתנא קודם בפלוגתא דר"ע ור"ט כעין פלוגתא זו קידש א' מחמש נשים ושם י"ל שאמר א' מחמש נשים ולא א' משתי נשים כי בשתי נשים י"ל שקידש לתרווייהו משא"כ בחמש נשים מדבר בהוה שאיתא בש"ע גם במקום שמותר לישא יותר מאשה א' ראוי שלא ישא יותר מארבעה נשים להיות עונה לכל א' בחודש יעו"ש וא"כ לפי ההוה מסתמא לא קידש כ"א א' מהן בחמש נשים. ע"כ גם גבי גזל תנא א' מחמשה:
דברי אמת
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…