בני יששכר, כסלו-טבת ד׳:קכ״א

עוד אומר לך נקבעו הימים להודות ולהל"ל שהיא בחי' קנ"ה (לא כפורים משתה ושמח"ה הוא בוש"ט) היא עפ"י מ"ש בשם המג"ע שליטת מל"ך יון עבור חטא מכירת יוס"ף חושבני' דדין וכו' (כן אנטיוכ"ס בגמ' יוס"ף עמש"ל) והנה בזמן הישועה תיקנו להודות ולהל"ל בקנה הוא עפ"י המבואר בתורה ויוס"ף הורד מצרימה ויקנה"ו פוטיפר סריס פרעה שר הטבחים. והנה לא לחנם נתנה התורה אלו הסימנים באיש שקנהו שהיה סריס פרעה שר הטבחים וגם ל"ל למימר שוב ויקנה"ו כיון שכבר נאמר והמדנים מכרו אותו למצרים לפוטיפר וכו' אך הוא מפלאות תמים דעים להבאים בסוד י"י בכתבי מרן האריז"ל גילה לנו סוד הג' שרים שנזכרו אצל פרע"ה (אותיות הער"ף) שהיתה יניקתן גדיל' ממול העור"ף. והנה לשם הוא בחי' קנ"ה וש"ט ורידי"ן והנה המוחין דקטנות כשנדחים לשם בגרו"ן (גימ' ג' אלקי"ם ע"ה) הנה ש"ר המשקי"ם היה יונק מבחי' קנ"ה שבו ניתלת הריא' ששואבת כל מיני משקי"ם. והנה הוא ממוח חכמ"ה קנה חכמה שר האופי"ם היה יונק מבחי' וש"ט שהוא מעבר לכל המאכלים והוא בחי' מוח בינ' ש"ר הטבחי"ם יונק מן הוורידי"ן שהוא ממוח הדע"ת ופרע"ה הוא מול העורף השולט על כל אלה במרכב' הטמא"ה טמ"א ר"ת "טבחים "משקים "אופים) והנה דעת מדת יוסף הצדיק בקדוש' סוד הברי' צדיק יסוד עולם שורשו וחיותו מן הדע"ת אין וכו' אלא לדע"ת הנה תראה בד' מינים שבלולב אשר כל היום כוונתן להמשיך החסדים מן הדע"ת עליון לנו' אפריון אין מברכין רק על הלול"ב כי הוא גבוה מכולם בעלייתו עד הדע"ת אשר לזה פירשנו המסור' הנמסר' בתורה וליוסף ב' ר"פ וליוסף ילד וליוסף אמר מבורכת רצ"ל להיות דרגא דיוס"ף הוא המוליד ע"י עולה עד הדע"ת ובדעת חדרים ימלאו ואין וכו' אלא לדע"ת א"כ הוא לראש ולגבו' מכולם ע"כ וליוסף אמר מבורכת רצ"ל אומרים הברכ' רק על הלול"ב דרגא דיוס"ף וכיון שתדע זאת אשר יוסף הצדיק בקדוש' שורשו מן הדע"ת להוריד שפע ח"י תתבונן מדת יוסף יסוד צדי"ק כשטובי' גניז בגווי' היינו כשאינו בבחי' ח"י הנה הוא נק' טוב הנה יוסף בן י"ז שנה היה וכאשר הגיע זמנו להיות בן ח"י לחופה הנה המפליא פלאות עצות מרחוק אשר ממנו יצאו כבושים לעשות הכנ' לזרע קדוש ישראל לבל יתערבו בגוים הנה לעבד נמכר יוסף למצרים אשר נקרא ערות הארץ בקליפ' ודוקא נמסר לש"ר הטבחי"ם הוא הדעת שבקליפ' אשר כל מגמתו להטות מדת היסוד של צדיקי ישרא"ל להדע"ת דסט"א במחשבת עביר' עד שיטה את הצינור הקדו' ח"ו וכו' ולפ"ז תשתומם על המראה אשר דוקא לזה הרשע נמכר יוסף ושם עמדה ערו"ת הארץ לנגדו והוא נתגבר עליה בכח צדקתו הגם שהיה עדיין נתון תחת ממשלת הדעת דסט"א וזה היא דמשמיענו בתור' אשר שר הטבחי"ם היה סריס פרעה כי כבר ידעת אל אחר איסתריס ולא עביד פירין והנה תראה ביוסף הצדיק כיון שעמד ונתגבר נגד הדעת דסט"א הוציא משם ניה"ק ולקח את בתו לאשה לעשות פרי בקדוש' הבן

ותראה ותתפלא שר הטבחים נתן אותו בבית הסוהר ושם ניתן עמו שר המשקי"ם ושר האופים והוא דהנה כבר ידעת הדע"ת הוא ממוצע בין השכל והמדות הוא סוף כלי המחשבה והתחלת כלי המעשה והנה שר המשקי"ם ושר האופי"ם המה בחי' חו"ב דסט"א והנה בראות שר הטבחי"ם (הוא בחי' הדע"ת דסט"א כנ"ל) כי לא יכול לו מצד עצמו ויפקוד אותו שר הטבחים להיות משמש לגדולים ממנו וגם שם היתה מפת' אותו האשת זנוני' כמו שאמרז"ל והנה עמד גם לנגדם ולא יכלו להטותו ח"ו. והנה שר המשקים להיותו בחי' חכמ"ה נוטה לימי' הנה הי' בו איזה ניצוץ קדוש ע"כ פתר חלומו לטובה ואח"כ קיבל על ידו תועלת וטובה ואת שר האופי"ם שמאל תלה בפתרונו הבן:

אחרי הדברים והאמת האלה חטא מכירת יוסף שגרמו שנשתעבד להשלש' שרים חב"ד דסט"א שהם בחי' קנ"ה וש"ט ורידין הנה מזה נתהוו' קטרוגי הקליפת בזמני' שוני' בראשונ' נתעורר על ישראל ראשי' גוים עמל"ק הוא מבחי' שר הטבחי"ם הדעת דסט"א אשר לשם נמכר יוס"ף ויחלוש יהושע (מבני יוס"ף את עמלק וכו' ולא נגמר הדבר עד לעתיד ב"ב שאמר הש"י למחות את זרע עמלק מתחת השמים ואח"כ בזמן גלות בבל ומדי הנה נתעורר נצר זדון מזרע עמלק והסית את ישראל ליהנות מסעודתו של אחשורוש (והוא הנאת הוש"ט בחי' שר האופים בינה דסט"א) ובעת הישועה הנה תקנו לזכרון הנס לעבוד את הש"י בסעודת מצוה בוש"ט דייקא ואח"כ בימים ההם בזה"ז בבית שני נתעורר שוב הקטרוג מבחי' שר המשקי' שהיא בחי' חכמה דסט"א ואז נתעורר בקטרוג זה מלך אנטיוכ"ס בגימ' יוסף ע"כ זה היה מעשיהו עמד על ישראל להעבירם מחכמ"ת התורה וללמדם חכמות חיצוניות וכל ענין אחיזות החיצונים הללו הוא מבחי' שר המשקים שרשו בחי' קנ"ה קנ"ה חכמה ע"כ בעת הישוע' הנה תקנו ימי המועד הזה להודות ולהלל בקנ"ה ואתה הבן: