א
ופנו את היכלך וטהרו את מקדשך והדליקו נרות (צ) והדליקו נרות אינו מובן לכאור' מה דוקא זאת העבוד' הרי בודאי גם העבודות אחרות עשו בבהמ"ק ואקדים לך דהנה אמר הקדוש מהר"פ מקארעץ זצוק"ל ל"ו נרות של חנוכה הם כנגד ל"ו מסכתות (תלמוד בבלי) עכ"ד ונ"ל לבאר ע"פ מ"ש דהיונים רצו לבטל חכמת התורה שנק' אור ולהגביר חכמת החיצוניות הנק' חש"ך והנה בעת הישוע' ליהודים היתה אורה על ידי המנור"ה סוד חכמת התורה תורה שבע"פ רחל עקרת הבית רמוזה במנורה (עיין בדברי מרן האריז"ל בלק"ת פרשה בהעלותך) חכמת נשים בנת' ביתה חצב' עמודי' שבעה ונעש' הנס בשמן הטהור הרומז לחכמ"ה כמש"ל משארז"ל כ"מ ששמן זית מצוי שם החכמ"ה מצוי' וישלח יואב תקוע' ויקח משם אשה חכמ"ה כי תקועה אלפא לשמ"ן (ואם עיני שכל לך תבין מה שלקח יואב משם אש"ה חכמ"ה דייקא ולא אי"ש חכ"ם והנה נמשך שמ"ן החכמ"ה אל המנור"ה הוא ע"ד מה רבו מעשיך י"י כולם בחכמ"ה עשית מלאה האר"ץ (דייקא ארץ י"י אלקיך דורש אותה תמיד עיני י"י אלקיך בה) קניניך ה"ס אבא יסד ברתא ע"כ תמצא טוב טעם למה שבימים ההם בזה"ז ירשו כהנים גדולים את המלכו"ת כבר ידעת כה"ן גדו"ל רמז לחכמ"ה וירשו המלכו"ת לעת כזאת רמז המשכת השמ"ן אל המנור"ה תורה שבע"פ ע"כ ניתקן ל"ו נרות נגד ל"ו מסכתות שבתורה שבע"פ המפורשת ") הג"ה ומזה תתבונן גודל האיסור והפגם בנפש הנעשה משחוק הקרט"ן (בגימ" שט"ן) אשר המציא' הקליפ' בימי שליטת היונים ל"ו קלפים זה לעומת זה שרצו לבטל עי"ז התור' שבע"פ המפורשת הנתינה בידינו בל"ו מסכתות ורצו להגביר חכמו' החיצוני' לא כאל' חלק יעקב ליהודים היתה אורה זו תורה: ומעתה יתבאר לך מה שביארו בנוסח ההודאה והדליקו נרות עפ"י אשר רמזנו לך לעיל מה ששלח יואב תקוע' ויקח משם אשה חכמ' דייקא (ולא איש חכם) והוא דבר נפלא דהנה יואב רצה אז לפייס את המלך דוד שהוא מרכב' למדת מלכות והנה מדת מלכות היא בחי' נוק' וכשתמלאת ח"ו בדינים כשנמשך לה סוד השמ"ן חכמה מתמתקים הדינים הנה עפ"י סגולה זו עשה יואב כשרצ' לפייס את המלך שלח למקום השמ"ן ויקח משם אש"ה חכמ"ה דייקא) ה"ס המשכת השמ"ן (חכמ"ה) אל המנור"ה (מלכות) ועי"ז נמתקים הדינים של המלכו"ת והני בכאן כשטיהרו בהמ"ק ורצה הש"י להודיע ולבשר להם שכבר נמתקו דיני המלכות אזי הזמין להם עבודה הא' הדלק' המנור"ה בשמ"ן הטהור אזי ידעו כי כבר נמתקו המלכו"ת כסגולת יואב בפיוס למלך וזה שפרט בהודא' ואחר כך באו בני"ך וכו' והדליקו נרות וכו' הבן:
ב
ומעתה יתורץ לך גם בזה קושיית הפוסקים הקשו מה הי' הנס ביום הראשון ועפ"י הדברים הנ"ל הנה עיקר הנס ביום הראשון מה שהזמין להם הש"י שמן טהור לעבודה הראשונה בכדי לבשר להם שנמתקו הדינים וז"ש בהודאה ואח"כ באו בניך וכו' והדליקו נרות וכו' וקבעו שמונת ימי וכו' שמונ"ת דייקא כי רוב תודות לו ית"ש גם ביום הראשון שנתבשרו בהמתקת הדינים באור פני מלך חיים:
בני יששכר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…