בית אהרן, דרושים על התורה ומועדים, מר' אהרן מקארלין, ספר שמות, לפרשת שקלים

כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לי"י וכו'. איתא במדרש. אמר הקב"ה אמור לישראל שהם חייבים לי ויפרעו לי. מלשון כי תשה. ולעתיד אני פרע להם שנאמר והיו מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר. ע"כ:

הנה מה אנחנו ומה לנו לדבר ממה שאנחנו חייבים להקב"ה הלא אם יחיה האדם אלף שנים אינו יכול לפרוע להקב"ה על כל הטובות שעשה לנו ואנחנו לא יצאנו ידי חובותינו. רק פשוט נוכל לאמר מה אנו חייבים להקב"ה הלא זה אנו אומרים בכל יום לפיכך אנחנו חייבים להודות לך ולשבחך ולפארך ולברך ולקדש וליתן שבח והודיה לשמך. זאת עלינו חיוב בכל עת לקדש שמו הגדול ברבים ושיתגלה עלינו על ידינו כבוד מלכותו בזה העולם ושיתעלה כל העולם לרצונו הפשוט. וזהו אמור להם שיפרעו לי. וכפי ששמעתי מא"א אדומו"ר זצוק"ל על מה דאיתא באברהם בחזרתו פרע הקפותיו. פר"ע לשון התגלות. היינו ע"י אור חוזר הביא התגלות החסדים שגם המקיפים נעשו כולם חסדים. וזהו הפי' ג"כ כאן שע"י שיפרעו מה שהם חייבים לי בחי' אור חוזר כפי שדברנו עי"ז יתגלו החסדים של הקב"ה בזה העולם. ועתיד אני לפרוע להם. היינו שאני אביא להם התגלות טובי הנעלם לזה העולם ג"כ ויתרבה אורו וקדושתו בזה העולם ממקום טמיר וגנוז אשר אין בו שום תפיסה ולא שום ימין ושמאל רק טובו של הקב"ה שזה נקרא לא ימד ולא יספר:

וזהו והיה מספר ב"י שישיגו אותו אור הגנוז והטמור וכפי דאיתא בזוה"ק. על פסוק ושמתי את זרעך כחול הים אשר לא יספר מרוב. ויתרבו ב"י בעולם שזהו כבודו של הקב"ה והם ישיגו האור הסתום כידוע אשר הכל היא סתים וגליא. התוה"ק וכל דבר הכל סתים וגליא. האור שהראה לנו הקב"ה הוא רק מעט אור מאורו י"ת והעיקר הוא סתים. האדם בעצמו הוא סתים וגליא כי בגלוי הוא הגוף. והעיקר החיות הוא סתום בתוך הגוף. ולכן כתיב יצו י"י אתך את הברכה באסמיך ובכל משלח ידיך. באסמיך. הוא סתום. ובכל משלח ידיך היינו ההתגלות. באסמיך נקרא דבר סמוי מן העין שאין בו שום תפיסה. והשגה ובכל משלח ידיך נקראים המדות והכלים. לזה אמר המדרש שיפרעו ישראל מה שהם חייבים לי. שע"י קיום מצות ויחודים שלהם יביאו אורו של הקב"ה להתגלות והם יאירו ע"י העשיות והיחודים שלהם להגביה כל העולם למעלה וזה נקרא אור חוזר ואינו מבקש הקב"ה מהם רק לפי כוחם ועי"ז יאיר להם הקב"ה מאורו הגנוז ממעלה למטה שזה נקרא אור ישר ויאיר כל המקיפים כידוע התגלות אורו ממקום טמיר וגנוז עד למטה הכל אור גדול בבחי' אור ישר. וזהו אשר לא ימד ולא יספר. וראיה לדברי מנזיר שנאמר גדל פרע שער ראשו. וידוע בחי' הנקרא נזיר והם מקיפים וצריך לעשות מזה הכל התגלות החסדים וזה נקרא גדולה ויתנשאו כל בחי' המקיפים הכל למעלה עד הראש. וזהו הפירוש כי תשא את ראש בנ"י. שתרצה לנשאות את ישראל עד לראש. לפקודיהם. תראה להעלות אותם עד מקום שטמיר וגנוז. מל' פקדון. בכדי שיביא הקב"ה לזה העולם בבחי' אור ישר אורו וחסדו ממקום שאין בו שום תפיסה כלל. והיכי תמצא זאת לזה אומר ונתנו איש כופר נפשו לי"י. כפי ששמעתי מא"א מו"ר זצוק"ל. כופ"ר הוא ל' התדבקות שידבק נפשו לי"י. ובנפש נכלל כל החמשה בחי'. והכל נקראים נפש שיראה לדבק נפשו לי"י. וזה נקרא העלי' מזה העולם. וכפי שדברנו שאינו מבקש מהם אלא לפי כוחם להעלות למעלה ולהתגלות החסדים כל בחי' ובחי' לפי מדריגתו. והקב"ה יגלה לכם כל טובו וחסדו ואורו לפי כחו בבחי' אור ישר באור השוה מלמעלה למטה וזהו בפקוד אותם. הכל עפ"י דברינו שדברנו שהוא לשון פקדון שאח"כ יפקוד אותם השי"ת באורו הפקוד וגנוז ודו"ק:

זה יתנו כל העובר על הפקודים. היינו מי שרוצה להשיג אורו יתברך מבחי' שדברנו הנקרא פקודים יתן מחצית השקל בשקל הקודש. הלא זה ידוע שהעוה"ז נברא בה"א ונקרא מחצית השקל. וצריך לייחד הכל העוה"ז לעוה"ב הנבראת ביו"ד שזה נקרא שקל הקודש. וזהו עיקר רצונו הפשוט לייחד את שני העולמות לייחד הכל לשקל הקודש. עשרים גרה השקל. כידוע שהמלוי מן היו"ד הוא ג"כ יו"ד. ואז לא יהיה בהם נגף בפקוד אותם. כשיתייחדו כל העולמות. והקב"ה ישפיע לנו טובו וחסדו ויאיר לנו מאורו הטמור וגנוז אז לא יהיה בישראל ח"ו שום דבר רע ושום נגף ח"ו רק והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר. אמן:

עוד אמר. זה יתנו כל העובר על הפקודים וגו' כופר נפשו וכו'. ופרש"י כמין מטבע של אש הראה להם כו'. פירוש הראה להם שבאותו מטבע של אש שקלקלו בו יתקנו. באותו החמימות שקלקלו בו יתקנו בכל אחד מהמדות: