באר מים חיים, בראשית ז׳:י״א

בשנת שש מאות שנה לחיי נח וגו' ביום הזה נבקעו כל מעינות תהום רבה וארובות השמים נפתחו. אמרו חז"ל (בראשית רבה ל"ב, ז') דרך הארץ המטר יורד והתהום עולה וכו' ברם הכא נבקעו כל מעינות תהום רבה ואחר כך וארובות השמים נפתחו, ונראה לתת טעם לְמַה ששינה להם המקום סדרי בראשית בדרך זה. והוא, כי שנו רבותינו (סנהדרין ק"ח.) בפסוק ואני הנני מביא את המבול מים ר' יוסי אומר דור המבול לא נתגאו אלא בשביל גלגל העין שדומה למים שנאמר (בראשית ו', ב') ויקחו להם נשים וגו', לפיכך דן אותם במים שדומה לגלגל העין שנאמר נבקעו כל מעינות תהום רבה (ופירש רש"י בשביל גלגל העין, שראו טובתם שלימה והיו גבוהים עיניהם ומנאפים אחר עיניהם. במים שדומה לגלגל העין, מעינות שנובעים ממקור קטן שדומה לעין) ורבנן אמרו דור המבול לא נתגאו אלא בשביל טובה שהשפיע להם וכו' עד אמרו כלום אנו צריכים לו אלא לטיפה של גשמים יש לנו נהרות וכו' שאנו מסתפקין מהם, אמר הקב"ה בטובה שהשפעתי להם, בה מכעיסים אותי ובה אני דן אותם וכו' עד כאן. והנה ודאי שניהם אמת אלו ואלו דברי אלקים חיים כי בשניהם חטאו ואמנם הנה חטא גבהות עינים קודם לכל כי זה שאמרו כלום אנו צריכים לו אלא לטיפה של גשמים מוכרח ליקדם חטא הגבה עינים, כי כאשר לא תגבה עינים ודאי לא יאמרו זה ובודאי אחר שגבהו עיניהם עתק יצא מפיהם ואמרו כלום אנו צריכים לו וכו'. ועבור זה דן אותם כסדרם אשר בתחילה נבקעו מעינות הדומים לגלגל העין ואחר כך וארובות השמים נפתחו בשביל מה שאמרו כלום צריכים אלא לטיפה של גשמים כאמור, והכתוב מספר בנפלאות תמים דעות סיבת כל הסיבות שסיבב הכל במועדו ובזמנו כי אחר שהיה נח שש מאות שנה ונשלם במדת צדיק יסוד עולם והיה ראוי להכנס לתיבה כאשר כתבנו למעלה (בפסוק ונח בן שש מאות שנה) אז נתמלא סאתם של דור הרשעה ופרע לרשעים במים מדה כנגד מדה ובכדי שעל ידי זה יסובב גם כן ביאת נח לתיבה כאמור.

עוד נראה לתת טעם לזה, מה שתחילה נבקעו מעינות תהום ואחר כך וארובות השמים. כי כבר ביארנו מאמר חז"ל בפסוק זכר ונקבה יהיו אם ראית זכר רץ אחר נקבה קבלהו, נקבה רצה אחר זכר אל תקבלהו. ופירשו המפרשים מפני שבדרך זה הוא עזות והשחתת דרך, ונודע אומרם ז"ל (עבודה זרה י"ז.) כל זונה שהיא נשכרת לסוף שוכרת ובודאי היא מחזרת על שכירה והנה אם דור המבול היו שטופים בזימה ודאי שהיה אצלם הנקבה רודפת אחר הזכר, ואפשר רמז לזה בכתוב ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו שלכאורה מכל אשר בחרו מיותר כי בודאי כשהם לקחו ודאי שלא יקחו כי אם את אשר יוטב בעיניהם, ובלא זה מה נפקא מינה בזה אם לקחו מאשר בחרו או לא. אלא שבא לרמז שלקחו להם נשים מכל אשר יבחרו הם פירוש הנשים, כי הנשים הם אשר בחרו לקחת זה או זה וזה יורה על גודל זוהמת ניאוף שהנקבה היתה רודפת אחר הזכר, או כפשוטו שבא לומר שלקחו להם מכל אשר בחרו לצד שהנקבות היו שטופי זימה במאוד והיו רודפים אחר הזכרים והחזיקו שבע נשים באיש אחד, ועל ידי כן לקחו מכל אשר בחרו כל אשר אִוְתּה נפשם כי הם היו רצים אחריהם, והנה איתא בפרקי דרבי אליעזר (מובא בילקוט רמז נ"ו) בזה הלשון: בי"ז בו ירדו מי המבול מן השמים שהן מים זכרים ועלו מי התהומות שהן מים נקבות ונצמדו אלו באלו וכו', ועל כן מדה כנגד מדה התנהג עמם הקב"ה שהם גרמו בזימתם להיות הנקבה קודמת תחילה לרוץ נגד הזכר, כן תחילה נבקעו מעינות תהום רבה ועלה תחילה התהום שהוא מים נקבות ואחר כך וארובות השמים נפתחו שהן מים זכרים וכאמור.