אוהב ישראל, לשבועות ב׳

וביום הביכורים גו'. כל מלאכת עבודה לא תעשו. ולכאורה תיבת בשבועותיכם אין לו ביאור כלל כמובן לכל בעל מדע. גם יש להבין למה נק' יום חג הק' הזה יום הבכורים. גם למה נק' מנחה חדשה. והכל צריך טעם:

ובהעיר לב י"ל כי הנה כתיב בני בכורי ישראל. ויש לדעת למה נק' בנ"י בשם בכ"ר. אמנם כן י"ל. דהנה כתיב קודש ישראל לה' ראשית תבואתו. וידוע שישראל עלו במחשבה תחלה להבראות. והמה נק' בנים למקום. וכמ"ש בנים אתם לה' אלהיכם. והולדה א"א להיות כ"א ע"י בחי' מקבל ובחי' נוק' כביכול. והנה אות אל"ף הוא ראש לכל האותיות. והוא בבחי' א"ב כביכול. וכן האות יו"ד הוא ראש וא"ב לעשיריות. וכן הקו"ף הוא ראש וא"ב למאות. וזהו צירוף אי"ק בבחי' א"ב מצירוף אותיות אל"ף בי"ת. של אי"ק. בכ"ר. גל"ש. כו'. ואותיות בכ"ר הם אותיות שניות מיחידות ועשירית ומאות. והמה בבחי' מקבל ובבחי' נוקבא. ומשם יצאו שורש נשמתן של ישראל. בסוד קודש ישראל לה'. ראשית תבואתו. ולזה נק' עם ה' בני אל חי בשם בכ"ר:

ועפ"ז נבוא לבאר למה בכר לנחלה לירושה תלוי בראשית אונו דוקא. ולענין קדושת הבכור לכל דבר תלוי בפטר רחם. ולדברינו הנ"ל יבואר ע"נ. כי לענין ירושה בן מאבא ירית. וכמבואר למעלה בפ' בא עיי"ש. אמנם לענין קדושתו הוא בבחי' ראשית התגלות אלוהות והוא בסוד אימא עילאה אשר משם נפתח מקור ההתגלות בסוד מ"ם סתימא. ומ"ם פתיחא. ולזה הדבר תלוי בפטר רחם. היינו בפתיחת המ"ם סתימאה. ור"ח הם מספר יצחק בסוד הגבורות המצומצמים והבן כ"ז. והנה שמעתי מהרב הקדוש כו'. מ' לוי יצחק זללה"ה אב"ד דק' בארדיטשוב. אשר סוד הבאת הבכורים הוא. כי הפירות שיש בהם ניצוץ הק' וטהור ביותר רום המעלות המה מתבכרים בתחלה וראש. ולזה ציוה הבורא ב"ה וב"ש להביאם בראש להבהמ"ק. ע"כ דבריו הק'. והנה עדת ה' בנ"י הנק' בשם בכורי"ם כמבואר למעלה. וגם נק' בשם בכורים כי המה נתבכרו תחלה לגבוה. ומה גם בחג הק' הזה. כי לע"ל כתיב כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה'. אמנם עם ה' בני אל ח"י. נתבכרו תחלה בחג הק' הזה. בקבלת תוה"ק. ולזה נק' חג הקדוש הזה יום הבכורים. וזהו וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה'. וי"ל ע"פ דאי' במס' עירובין. עיר של רבים ונעשית של יחיד אין מערבין את כולה וצריכה שיור כדי שלא תשתכח תורת רה"ר. עד שישאר חוצה לה כעיר חדשה שביהודה. שהיה בה חמשים דיורין. ע"כ יעו"ש. ולהבין זאת למה דוקא נו"ן דיורין א"צ שיור. וכדפסקינן הילכתא דעיר חדשה עצמה א"צ שיור. וכמבואר בפוסקים הלכה למעשה. י"ל כי סוד העירוב הוא סוד יחוד וקישור עלמין עילאין בעלמין תתאין בסוד יחוד הוי"ה אדנ"י. לבל יהיה אחיזה לחיצונים ר"ל. ולזה עיר של רבים צריכה שיור. כדי שלא תשתכח תורת רה"ר. כדפירש"י. והיינו כי רה"ר הוא מקום שיש אחיזה לחיצונים ר"ל. וסוד העירוב הוא לקשר ולייחד הק'. לבל יהי' אחיזה לחיצונים ר"ל. אמנם עכ"ז צריך לישאר מקום בחוץ לעירוב לאחיזתם. ולזה צריכים שיור לעירוב. אמנם כשישנו חמשים דיורין א"צ שיור. כי הנה כל רצועה שבא"י מרמזת לארץ חפץ החיים ארץ הקדושה סוד המלוכה הק'. וכמו שיש בעלמא דבינה סוד ה' עילאה בסוד ה' אותיות מנצפ"ך. וכ"א כלול מעשר והם חמשים ש"ב. והוא בסוד חג השבועות הזה סוד שער הנו"ן כידוע ליו"ח. ככה ישנו חמשים שערים בסוד המלוכה הק' סוד ה' תתאה. וצריך לייחדם ולקשרם יואגדו אלה באלה. אלו הנו"ן. באלו הנו"ן. לבל יהיה אחיזת החיצונים ר"ל בהמלוכה הק' ח"ו רק שיהיה מלכותו בכל משלה. ולסוד זה צריך שיור לעירוב כעיר חדשה שהיתה ביהודה שהיה בה נו"ן דיורין. כדי שיהי' מקום להשראת הק' של נש"ב העליונים הקדושי' והבן זה. והנה נודע מספה"ק כי יום חג שבועות הזה הוא נגד שער הנו"ן מנש"ב. והוא בבחי' ישן נושן מעתיקא דעתיקין. וזהו בהקריבכ' מנחה חדשה לה'. היינו התקרבות והתקשרות הנו"ן שערים של ה' תתאה. בחי' חדש"ה כי הוא התחדשות העולמות. והתגלות כל הכוחות הק' הנעלמות. והוא סוד המלוכה הק'. ובהתקרבותה והתייחדה אל הנש"ב דה' עילאה סוד עלמא דבינה. בשבועותיכם. היינו ע"י שאנו עם ה'. בני אל חי מטהרין ומקדשין א"ע בימי הספירה. ואנו סופרין מ"ט ימים וז' שבועות בסוד הנהר דנפיק מיני' ז' שבתות. וע"י שאנו מייחדין ומקשרין ומטהרין המ"ט שערים אז ממילא אנו באים אל שער הנו"ן. וזהו בשבועותיכם. ע"י הז' שבועות. כי הבורא בהוב"ש. מחבב השביעית. כמו בהימים שבת קודש. ובהשנים שנת שמיטה. וכן המדה שביעית של הי"ג מכילן דרחמי הוא ואמת. וחותמו של הקב"ה הוא אמת. מקרא קודש יהי' לכם. אז תבואו לבחי' ומדת קודש ישראל לה'. ראשית תבואתו. שהוא בסוד החכמה הנעלמה הק'. וכשתהיו על בחי' זו אז כל מלאכת עבודה לא תעשו. ואז לא תצטרכו לבקש מלאכה ותחבולה לעבודת הש"י רק בלתי שום מלאכה. יהי' עבודתכם עבודה תמה ונקיה. וכיה"ר אמן והמשכיל יבין כ"ז: