א
(ב"ר פל"ב א') פרשה לב. ויאמר י"י וכו' (בראשית ז א) ואני כאשר עשו כן עשיתי, ומה ביני לבינם וכו'. בא לדייק תיבת לפנ"י, שהש"י גמל עמו הטוב והציל את נח, ודוד אמר המזמור הזה בעד נ"ח:
ב
והקב"ה אוהב בן אומנתו (ב"ר פל"ב ב'). דייק גם כן צדיק לפנ"י, לפני דייקא נוהגת המדה הזאת לאהוב בן אומן, מה שאין כן במנהג הבריות:
ג
מצינו שאומרים מקצת שבחו של מי שאמר והיה העולם בפניו, שנאמר (תהלים סו ג) אמרו לאלקים מה נורא מעשיך, שלא בפניו נאמר (תהלים קז א) הודו לי"י כי טוב כי לעולם חסדו, עד כאן (ב"ר פל"ב ג'). המדרש הזה אומר דרשוני. א', האיך יצדק בהש"י בפניו ושלא בפניו, הרי מלא כל הארץ כבודו. ב', למה תיאר בכאן השם ב"ה בלשון מי שאמר והיה העולם. ג' האיך נצייר בשכלינו דמה נורא מעשיך מיקרי מקצת שבחו, מה שאין כן הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו. ד', דגם זה אי אפשר לומר דהוי כל שבחו, דאטו סיימתינהו לכולהו שבחי דמארך. ונ"ל בהקדים הקדמות. הקדמה א', מה דידוע דהש"י ברא העולם להתנהג בטבע, והטביע בכל הנבראים טבעם הוכן כל אחד מהנבראים על הטבע שהטביע בו הבורא אין אחד יוצא מגדר טבעו, כגון האש שטבעו להבעיר, והמים לכבות וכיוצא, והטבעיים מתנהגים על פי כוכבי השמים וכסיליהם אשר מנהיגים הטבעיים, ואף על פי כן ידוע לכל מאמין ששום דבר מהטבעיים לא יתנהג בטבעו, כי אם בהשגחת היוצר הבורא המשגיח על כל פרט ופרט מהטבעיים בכל רגע ורגע, שיפעלו פעולתם בכל עת המצטרך בגזירת היוצר. ובדרך זה אנחנו ישראל עם קרובו, נראה מפעלות אלקים פועל ישועות בקרב הארץ נסים נסתרים בכל דור ודור על פי הטבע בלי שידוד המערכה, ובדרך זה היה הנס הגדול המפורסם בימי מרדכי ואסתר שהיה בטבע, והיא הנקראת הנהגה הטבעיית. והנה עוד יש הנהגה נסיית, שהש"י עבור חיבת ישראל עם קרובו משדד מערכת השמים ומראה ניסיו לבאי עולם למעלה מן הטבע, כמו ניסי מצרים. ובזה תבין מה שנאמר בתהלים (סו ה) פעם אחת לכו חזו מפעלות אלקי"ם, הכוונה מפעלותיו ית' המתנהג על פי שם אלקי"ם בגימטריא הטב"ע, שהיא הנהגה טבעיית המתנהג על פי שם הנ"ל, והש"י משגיח על הטבע שתתנהג בהשגחת השם הויה ב"ה המהווה כל הויות, ומסתתר בהנהגת הטבעיים להנהיגם כרצונו, וזהו הויה הוא האלק"ים (דברים ד לט). ופעם שנית נאמר בתהלים (מו ט) לכו חזו מפעלות הויה, קאי על הנהגה הניסיית על ידי השם הויה ב"ה בשידוד המערכות. והנה הנהגה הטבעיית נקראת בפני"ו, כי אפשר להתבונן בה ולהביט בנפלאות היצירה כל אחד לפי קט שכלו, והוא כמו שאנחנו רואין דבר מה בפניו, אזי אנחנו מתבוננים בה איך ומה וכמה. כן אפשר להתבונן מעט מפעלות היצירה הנהוגה על פי הטבע בחפץ הבורא אשר כולם קשורים בהשגחתו, מה שאין כן ההנהגה הניסיית המתנהגת על ידי שם הויה ב"ה, אי אפשר להשיג בה כלום, רק הוא מחסד הבורא ב"ה ילאה כל רעיון להתבונן איך ומה וכמה נתהווה הנס הזה, רק זאת נתבונן אהבתו ית' אלינו, איך שבשבילנו משדד מערכת השמים ונותן ליראיו ניסים להתנוסס, וזה נקרא של"א בפני"ו כי אי אפשר להשיג, כמו שאנחנו אינן רשאים להזכיר בפינו השם הויה ב"ה וב"ש, רק השם אלקים או אדנ"י, והבן. והנה עיקר הנהגה בעולם הוא על ידי הטבע כנודע כי הוא עולם הנסיון, וכפי המקובלים הראשונים תוקף השמיטה שמיטת הפחד גורם לזה, והבן. אבל ישראל עם קרובו הנקשרים בחפץ הבורא העמוסים מני בטן ובשבילם נברא העולם, הם למעלה מן העולם ופועל עמהם ישועות למעלה מן הטבע בהנהגה הניסיית על ידי שם הויה ב"ה, ועל ידם מתעלה הש"י ביותר, כשרואין כל באי עולם הניסים שמתנוסס עמהם, אזי כולם מודים על מציאותו והשגחתו ומלכותו וכבודו וכל באי עולם מכירין גדולתו, מה שאין כן על ידי הנהגה הטבעיית הוא רק מקצת שבחו, כי אין מכירין בזה רק המתבוננים ומבינים בשכלם איך שהכל קשור בחפץ הבורא, אבל הפתאים שאינם מעוררים שכלם לזה, נשארים בחושך וספיקות עצומות בענין השגחה, ויאמרו שהוא הכל בטבע זולת השגחה ח"ו תיפח רוחם. וזה שנצטווינו אנחנו ישראל עם קרובו להתבונן במושכלות להבין פליאות הבורא ית' גם בטבע המתנהגת על פי שם אלקים, בתוכם מסתתר השגחה משם הויה ב"ה. וזה סוד וידעת היום והשבות אל לבבך כי ד' הוא האלקי"ם, והבן. ובזה תבין ענין אמרם במדרש הלז מקצת שבחו של "מי "שאמר "והיה "העולם, "עולם מלשון "העלם המתנהג בטבע הנ"ל, בפניו הוא הנהגה הטבעיית. וזה שהביא ראיה אמר"ו לאלקי"ם, הנהגת הטבע על ידי שם אלקי"ם, מה נורא מעשיך כי הכל בהשגחה, ואמר אמר"ו לאלקים, ר"ל התבוננו בחקירה ודרישה שהכל הוא בהשגחה. של"א בפני"ו היינו הנהגה הניסיית, אומר רק הודו לד' כי טוב כי לעולם חסדו, הוא השם הויה ב"ה, שעל ידי הנהגה הניסיית כי טוב כי לעולם חסדו, ר"ל כל העולם מכירין חסדו וטובו על ידי הנהגה הניסיית בלי שום הסתפקות ונתגדל שמו הגדול ית' בעולם, ואפילו הכסילים הפתאים מודים על יכולתו והשגחתו ית' וישתבח לנצח נצחים:
אגרא דכלה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…