א
(בראשית ב א) ויכולו השמים וכו'. (ב"ר פ"י א') כתיב (תהלים קיט צו) לכל תכלה ראית קץ וכו'. כוונתו לפרש הפסוק ויכול"ו מאי כוונתו. ופירש ויכולו השמים וכו', שהכל נבראו בגבול ושיעור ומדה, מה שאין כן התורה:
ב
דבר אחר לכל תכלה וכו' שנאמר ויכולו וכו', ר"ל שיכלו השמים והארץ, כי השמים כעשן ימלחו והארץ כבגד תבלה (ישעיה נא ו):
ג
(ב"ר פ"י ב') רבי חמא פתח גם כן לפרש ויכול"ו, ופירשו מלשון כל"י שנתהוו כלים לבחינת שמים וארץ. והענין שמים וארץ, רומז לזעיר ונוקב' שנתהווה אחר התיקון בבחינת התרחבות הכלים לפרצופים גמורים, ומקודם נשברו הכלים של עולם התהו, להיות עדיין היו הסיגין מעורבין בהן כנודע, וכשהגו סיגים מכסף אזי יצא לצורף כלי (משלי כה ד). וזהו ויכלו, (שנתהוו בחינת התרחבות הכלים לפרצופים גמורים) לשמים וארץ הם זעיר ונוק'. ובזה תבין הלשון כיון שנעקר תוהו ובהו מן העולם, נראת מלאכת שמים וארץ ויצא לצורף כלי נעשו כלים, הה"ד ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, (היינו צביונם כל אחד כלול מי' ספירות להעשות פרצוף גמור כנודע:
ד
(ב"ר פ"י ה') מכוללים היו המעשים והיו מותחין והולכין. נ"ל דדרש ויכולו מלשון כולל, שהיה נכלל בהם כל הנבראים שעתידין לצאת אל הפועל. וזה ענין אומרו והיו מותחין והולכין, ר"ל מכח אל הפועל בכל זמן. מכל אלו המעשים יש ללמוד שבכל דבר עושה הקב"ה שליחותו, והכל מושגח ממנו:
ה
(ב"ר פ"י ט') ומה היתה חסירה כלה שתכנס לתוכה, כך היה העולם חסר שבת. שבת נקרא כלה, כמו הכל"ה הלקוחה להרבות על ידה הדמות, כן על ידי השבת נתרבה כל הדברים, כענין שאמרו כי ששת ימים עשה ד' (שמות כ יא), ר"ל הש"י עשה הקיום לעולם רק ששת ימים, ואחר כך על [ידי] השבת נתהווה הקיום עוד לששת ימים, כן הוא באור החיים. על כן נקראה כל"ה, שנפרה ונרבה כל ענייני העולם על ידה, וידוע בנסתרות לד' אלקינו ענין קריאת שבת כלה אין מן צורך להזכירו:
ו
למלך שעשו לו טבעת מה היתה חסירה חותם, כך מה היה העולם חסר שבת. ענין הטבעת ר"ל הנהגה הבטעיות המתנהג על פי שם אלקים בגימטריא הטב"ע, ולשומרי שבת ניתן גם כן הנהגה הנסיית על פי שידוד המערכה לא עשה כן לכל גוי, והוא על פי שם הויה המהווה כל הויות ויכול לשדדם כרצונו, ותבין בספרי המקובלים המבואר במגילת אסתר ענין המלך וטבעתו, ששם היה נס בטב"ע כנודע, והבן עוד טבע"ת בגימטריא אחוריי"ם דשם ע"ב ס"ג מ"ה:
ז
חותם בגימטריא קס"א קנ"א קמ"ג, הן ג' מילואי אהיה:
אגרא דכלה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…