מה צריך לעשות לפני ניגוב הידים במגבת בשבת?- ש"ב י'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

מה צריך לעשות לפני ניגוב הידים במגבת בשבת?- ש"ב י'

[מוזיקה] בסיעתא דשמיה סמן שב סעיף י למדנו בשיעור הקודם שיש שתי שיטות האם אומרים בבגד נקי שיוסי זהו יבוסי אבל כמו שסיכמנו לכולל דרך לכלוך מותר כאן נראה שהמחבר אומר שטוב להחמיר גם בזה כי כמו שהזכרנו יש מחמירים שאומרים שריו זוקי בוסו גם בדרך לכלוך אבל דווקא אם זה מים מרובים במעט מים אין חשש כיבוס אומר המחבר אר חצוב נגם טוב לנגו בכוח זו בזו יד אחת בשניה ווסר ם המים כפי יכולתו קודם שכנם במפה זה רק טויב מעיקר הדין הרי לשתי הדות שלמדנו בשיעור הקודם מותר וכיוון שאנחנו לא פקעים מה נקרא מעט לכן מנ כושר שנגד עליו בכוח ואז ודאי יהיה מעט שנוכל לצאת גם ידי שיטה זו הגו ויש ודין חוש לוזה כמו שהזכרנו דמרי שריז בגד זה וכיבוס יחי גבנה דין זה רק דרך לכלוך שהידיים שלו מלוכלכות מהמים שהוא שטף ומטף את המפה וכי נוהגים להקל בזה אבל אמר המשבר דווקא במפה וכיוצא בהם מגבת שאין דרך להקפיד על המים שסוג בזה אבל אומר מגנם לנגב בדבר שדרך להקפיד ביום חול על המים שבולעים בו אסור מטעם אחר שמה הוא יבוא חט את הבגד אחרי הניגו בו כמו שראינו בסימן שא אבל הפרי גודים טוען שדווקא מים מרובים יש חשש אבל מים מועטים כמו שמצוי על ידי ניגוב הידיים גם אם הוא לא ניער את הידיים לפני זה טוב לא חוששים לסחיטה וקר גם פסקו עוד אחרונים מטעמים שונים אבל באמת אם נשפך מים על ה שולחן וכ יצא בזה אז לכול העלמה אסור לקנח את המים בבגד שמקפיד עליו אם זה מים מרובים ש מבו ד סחיטה רק בסמרטוט שמיועד לכך מוסיף רמו מזה שראינו שדרך ליכלוך אין בעיה על זה שיצה אמא שהחזיקה תינוק והתינוק יצה קצת מ רגליים על בגדה של האמא ועכשיו היא לא יכולה להתפלל יש לה עצה לכי מות לנגב יודו דהיינו האמא נטלת ידיים במים היא מנגבת בבגד בבגד שהי תל בטינק מהרגליים כדי לבטלו שאין זה רק דרך לך לוך בעלמה וכך היא תוכל להתפלל ולברך ולמסה יוסף מצאן כמו שמשת בור מביא שכ כדי לבטל מי רגליים צריך רביס התירוץ הוא שהמי רגליים מועטים כמו שדרך התינוק להטיל בבגדיו שמוטב בו ולא נוזל לבג דיהם רק טיפה דבר מועט אז מספיק קינוח הידיים שתמר מצין סימן הזין שם הוא כותב שאף שבדרך כלל צריך לתת רביעית מים בתוך מהרגליים כדי שהיה מותר לומר שם דובר ש בקדושה אם מהרגליים פחותים מרביעית די שייתן מים בשיעור שגדול משור מה הרגליים ואפילו שיש מחמירים שצריך תמיד רביס כותב שם ביר הלוחה זה רק אם הטיל את מהרגליים מקום אחד אבל אם הטיל מקצתי מקום אחד מקצת מקום אחר אז די במים בשיעור גדול משיעור מהרגליים אם ה הרגליים בולים בקרקע או בבגד אז ודאי שלכל הדות מספיק מעט מן המעט מים ולכן כם ודאי שמספיק מעט מים אבל אומר המשת בור זה הכל שזה מלוכלך ממי רגליים אבל אם יש צועה על הבגד אסור להעבירו אפילו לא על ידי ניגוב וידיים כי אפילו שהוא עושה את הדרך לכלוך אבל זה כיבוס כ הבגד היה מלוכלך עמ צועה ועכשיו הוא מעביר זאת מה שאם כן מי רגליים גם לפני שהוא ניגב בהם את הידיים זה לא מאוס כל כך וגם שם מתיירים רק משום שכוונתו רק כדי לבטל לא כדי לכבש וללבן את הבגד רק כדי שיוכל להתפלל לכן מותר ממה שאם כן בצו י יש כאן את שתי דברים שלא דומים לזה קודם כל הוא מעביר לכלוך ושינית כוונתו להעביר לכלוך ולא לבטל לכן אסור ומובא כם הגמור בשבס שנשים מתות בגיל צעיר משום שמחפשות צעת בניהם שבת רחמון לצלם אבל מוסיף הרמו דווקא דרך לכלוך אבל לא סו ליטן מים ממש על המי רגליים כדי לבת לום על מים ש בבגד כמובן אם זה נזל על הרצפה מותר ה בבגד אסור ואפילו לשים את הבגד וליטול מעליו ידיים אפילו שהמים שאני נוטל בהם זה שופכים כיוון שאין בהם לכלוך הם ראויים לכיבוס ואפילו שלא מכוון לכיבוס רק לבטל עמ רגליים אבל זה פסיק רישה כשרי וס זהו כיבוס לכן רק דרך ניגוב שזה דרך לכלוך מותר לכן כותב הספ חסידים טוב שלא ליטול תינוק בחיקו בשבת אלא אם כן על כרית פן ישתין כיום שש תיתונים זה לא אין את החשש הזה מסיים המשת בו לפי המבואר בסעיפים אלו שבגד שיש בו לכלוך לכולל שרי וס זהו כיבוס צריך להיזהר שלא לשפוך שום מים לתוך כלי ששרים בו בגדים לחפשם אלא אם כן הם כבר שרוים במים שמיים מכסים את כל הבגדים מסתבר שאין איסור להוסיף שמיים כל שק להיזהר שלא להטיל בגד למים ולכן הרוחץ תינוק לא ישים בגדיו במים המובא כ הגשה זו בו שמותר לזלף טיפות של חומר חיטוי על חיתולי בד מלוכלכים שהייה בזמנם כדי להרחיק חרקים או חיידקים כיוון שבדרך כלל זה לא חומר שמשמש לכיבוס ואדרבה יש לזה ריח רע שחודר לבגד בזה אין איסור של שריו זהו כיבוס אוי עד כאן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים: