מהו המספר המינימלי של ברכות שמברכים בשבת?- ר"צ

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

מהו המספר המינימלי של ברכות שמברכים בשבת?- ר"צ

[מוזיקה] בסיעת דשמיה סמן רדק בשבס ישכ בפיס ובו בסעיפים בסמ מבואר שמצווה על כל אדם מברך 100 ברכות בכל יום בשבת חסר מה100 ברכות ביום חול באופן אוטומטי יש לו 100 ברכות ויותר בשבת ב תי יש ר ברכות לא 19 ברות מחשב שם שחסרים לו 13 ברכות למניין מו וכס אז צריך להשתדל להשלים אותם איך אומר המחבר ירבה בפיוס ומודים ומיני ריח כדי להש מ מוכס ברך העץ הדומו שקול בו מני סומי מצ סומי וכולי אומר המשור גם בליל שבת טוב שישלים בם ה100 ברכות חשבון ה1 הברכות מתחיל מהלילה אבל אומר הגרש זוך אם מפל תפילת רבבית של ליל שבת ומקדש עם בעוד יום זה מצטרף למניין מהברוך של יום שישי ולא של שבת וכמו כם ברכת הדלקת הנרות שהם בעוד יום ברחות שמברר בן השמו ש מסתפק לאיזה יום הם נמנים שמברר בקס המוזן ש סעודה השלישית אחרי ציס חובים מובע כמחלק הגשה זו בו ושבת הליוי האם זה נכלל בשבת או ביום ראשון כשאין באפשרותו להגיע למי מ וכס כגון שאסור ל מחמת בריאותו להרבות באכילה וכולי וכדומה אז מובע כאן מחלוק בין הגריז מבריסק וב שיימה וגר קניבסקי האם יש עניין להרבות כמה שיותר או שם במילה לא מגיע ל אין ענין בסד למדנו שיש עוד עצה לכוון לשמועות פטר לנות אומן אבל זה רק בשחק כמו כק מוב בוביז שזה גם להשלים ביום כיפור אזם משלמים ברקס הריח וברקס שיוצר שס החק יכול לכון לשמוע חזור שץ ובס מביא הש מוגן אברום שגם בשבת לא יברר ברוח שנוצרו כדי להשלים וכס המוג אברום כותב שלה שאיר את הפירות שמביאים לו בסוף הסעודה לתוך לאחרי הסעודה כדי שיוכל להוסיף רחות בשבת השלום מתיר המגון דוכה דבריו אם בתחילה אמר לבני ביתו להביא את הפרות רק אחרי הסעודה בזה נחלקו הפוסקים אגו ואם רוגל בשנ צהריים כל יום אל יטנו בשבת כי אוי נגו לוי ואפילו שמות החול יש לבעל נפש להחמיר על עצמו לא לישן 60 נשימות כמוב בסימן ד בשבת מותר אבל אומר שברו לא הרבה בו יותר מדי שלנו ביטל תיר שאפילו תמיד החכם ש לומדים כל השבוע שמצווה שינגו ביותר כמו שנראה עוד מעט ברמו אין הפירוש שיבלו כל היום בתענוגים רק ימשכו יותר בתענוג משאר בני אדם כתבו הספורים בשם הזוהר שמצווה לאדם לחדש חידושו בשבס ומי שאינו ברוח לא יכול לחדש חידושים ילמד דברים שלא למד עד הנה ובא כמה חפץ חיים שכיוון ששקולה שבת כנגד כל התר כולו לכן כל מצווה שעושים בשבת שווה לתייג מצוות ממילה כל אות של דברי ת בשבת זה כמו 613 מצוות בבן איש חי כותב המקובלים שלמת בשבס גדול ממת בכל אל פעמים רבי כותב בשם השלו שמצ שבס ולה נשום סר למעלה ושואל א הקדוש ברוך הוא מה חידש בת בשבת וכותב בסד ש ווידו שמי שמחדש בשכלו זה הנהגה טובה בוד השם שהתנהג בהנהגה הזו כל ימי השבוע אין לך חידושי ר גדולים מזה כותב השבר שאפילו שלשם בשבת זה תענוג אבל לא יאמר נלך [מוזיקה] תרש הקד ה נילי אמר לו אמר הקדוש ברוך הוא ישלי זו שז ש אומר המחבר אסש מדרש דרשה ק בים ולידר בדברי הגוד שלא קבים ועיקר ללמד לרב מחוקקים סב סור ומותר גגם להמשיך לש בגו מדרי שמים כמו שכתוב בילק א הקדוש ברוך ה למש לפב וכול וכולו לא כמו שנוהגים עכשיו לדבר פלפולים וכדומה אומר המ ג בוו שקובעים מדרש ללמוד ודרשה וכתוב בגימור שמחמת שלושה דברים בבתים מאבדים את נכס ואחד מהם שם קובים את ודתם בשבת בזמן בית המדרש כמו שכתוב בירושלמי שב לישראל אכד סק בם בו כי כל ימות החולם ורדים מלחתום ואין להם פני לסוג בכיות בשבת הם פנוים מלוך יכולים לעסו ב כראוי לפיכך אסור ו לפנות עצמו בר לגב סעודתו בשעה 30 בדרב אלה קדים את הסעודה או יחר אותה ו חת מגולה לאלה שמטיילים בית ה בשווקים ברחובות כפילו סעודת שב שמצווה סבלר כל שכן לטייל להרבות אז ביכ בתלה שאסור לאכול בלי קביעות סעודה מותר ומיד הולך לדרשה מכיוון שהטעם שאסור חזק קביעות סעודה הוא מפני שתבטל אזה מתורה קנל ממי נשמע מקל שקן אדם מגיע אחרי צורה לבית הכנסת ולפעמים יש בסנו הרבים שהוא מגיע בקיץ של הרבה זמן והוא גורם שיפסיקו ללמוד להתפלל מנחה לקד למה יש עוד זמ כ א חזל רש אכן לא ישאר זמן להתפלל מ שלי ביום אז דאי נכון זרז לזה לכן גם אין להמשיך את הדרשה שבטל מסד שלישית אחת רש סמוך לחשב לון שלא יאמרו פרוב אולס בור י השבוע חח ימשי צס כמו שדיברנו ל ר מסגים בלימודם כמי השבוע עד כן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים: