הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף טו

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף טו

[מוזיקה] זוכים דף תזבו ואנחנו מתחילים בהלכה ב אומרת המשנה חמץ של נוכרי שעבר עליו הפסח מותר בהנאה ושל ישראל אסור בהנאה שנאמר לא יראה לך זאת אומרת אנחנו לומדים מראייה מה לא יראה לך זה לא נאמר רק בחמץ של ישראל לא נאמר בחמץ של גוי כך גם האיסור הנאה בחמץ שעבר עליו הפסח נאמר רק בחמץ של ישראל ולא בחמץ של גוי נוכרי שווה את ישראל על חמצו לאחר הפסח והגמרא בבלי אומרת שמדובר שזה היה הלוואה כזאת שאומר לו אם אני לא פורע לך כבר מעכשיו זה שלך אז נתברר למפריע שהחמץ היה של הגוי לכן מותר בהנאה אבל הפוך ישראל שהלווה את הנוכרי על חמצו באותו אופן לאחר הפסח מה התברר שזה היה של היהודי אסור בהנאה חמץ שנפלה עליו מפולת הרי הוא כמבואר רבן שמעון בן גמליאל הוא בא לפרש את הנקמה ולהסביר רבן שמעון בגן גמליאל אומר כל שאין הכלב יכול לחפש אחריו זה נקרא מפולת הגמרא תגיד שזה שלושה טפחים מדקת הגמרא חמץ של נוכי שעבר עליו הפסח הוא מותר בהנאה משמעה באכילה אסור מתנית במקום שלא נהגו לוכל פת גויים אבל במקום שנהגו לכל פת גויים מותר אפילו באכילה בתוך הפסח מה הוא האם מותר לההנות מחמץ של פסח מחמץ של גוי בפסח רבי ירמיה אמר מותר רבי יוסא אמר אסור הרב אומר שזה איסור מדרבנן כי הרי מדברי תורה למדנו מראייה ששל נוכי יהיה מותר הייתי רבי יוסא ואתני לא יזכיר ישראל את בהמתו לגוי להביא עליה חמץ לכאורה למה לא בגלל שהוא נהנה מהחמץ פתר להר אנחנו נענה מדובר בב אמו כשהוא הולך איתו ביחד ואז יש מרית העין או שיש חשש שהישראל יאכל משם אז הוא שואל שואל רבי יוסף ואתני לא יזכיר ישראל את ספינתו לגוי להעביר עליה חמץ אז גם פה אנחנו נענה פתר לה בבא אמו שאלה אחרונה ואותני לא יעשה מזכיר ישראל את ביתו לגוי ליתן בתוכו חמץ מה תגיד פה תלחמר בדרמו ודאי שאסור לו לדור עמו הוא יעבור על לא יראה לך חמץ אז ודאי שהוא לא דר איתו ובכל אופן אסור מה שמע שזה אסור בהנאה גגו של גוי שהיה סמוך לגגו של ישראל ותתגל חמץ מגגו של גוי לגגו של ישראל הרי זה דוחפו בקנה אסור לו להשאיר את זה אצלו אסור להשות ברשותו חמץ שמו יבוא לאכול מזה וגם דווקא לדחוף בקנה ולא ביד שמה יבוא לאכול מזה אם הייתה שבת או יום טוב שזה מוקצא רב אמר קופע עליה כלי נושא חדש רב אמר צריך לומר כל חמץ שיש לי בתוך ביתי ואני יודע בו יבטל אחרי שהוא בדק את החמץ צריך להגיד מה שאני לא יודע אני מבטל הרב אמר שלפני בדיקת חמץ צריך לומר אשר קידשנו במצוות וציונו על מצוות ביאור חמץ כי עכשיו זה תחילת פעולת הביאור אבל לא מברכים על הבדיקה לבד תני אמר רב שמעון בן אוזו בצק שעשאו קופת סליחה רב אמר תח ביתו חמץ מרחמץ על הקיר כטיח צריך לבאר שמו יאכל מזה שתמר התניה אמר רב שמעון בן אולזר בצק שעשהו קופת שם מזה איזה כיסא כזה בטל אז איך נישב פתר לה או חלוקין על רב שמעון בן אעוזר נגיד שרב באמת הוא תנה בפליג או ההן קופת מאיסי אבל מה שניתוח בקיר לא מאוס ישראל וגוי שהיו באים בספינה וחמץ ביע ל ישראל הרי זה מוכולו לגוי או נותנו לו מתנה וחוזר ולוקחו ממנו לאחר הפסח ובלבד שיתננו למתנה גמורה ולא מתנה על מנת להחזיר אומר הוא ישראל לגוי עד שאתה לוקח קצת חמץ ומנה בוא וקח לך ממני ב-200 עד שאתה לוקח מגוי בוא וקח לך מישראל ומה תרוויח שמץ אצטרך וקח ממך אחר הפסח ותרוויח איזה רווח המזכיר בית לחברו לא יכנס לתוכו סליחה המזכיר בית לחברו עד שלא יכנס לתוכו המזכיר צריך לבאר מי שיכנס לתוכו הסוחר צריך לבאר אמר רבי שמעון מתי בזמן שמסר לו את המפתח אבל בזמן שלא מסר לו את המפתח אף על פי שהוא כבר הזכיר לו את הבית אינו צריך לבאר אלא המזכיר צריך לבאר רבי יהודה ברפזי באי מסר לו את המפתח בלי להזכיר לו מה יהיה הדין מה הוא אמר רבי זכריה חתני דרב לוי מחלוקת רב שמעון וחכמים דתנין תמן המוסר מפתחו לעם הארץ הוא לא צריך לדאוג שעם הארץ נכנס אליו הביתה ותימא את התהרות הבית טהור שלא מסר לו אלא שמירת המפתח אז כך גם פה למרות שהוא מסר לו את המפתח הוא לא נתן לו בעצם רשות להיכנס לבית אז המזכיר צריך לעשות בדיקה אבל תני רבי שמעון מטמא כי רבי שמעון סובר שכשמסרת לו מפתח בעצם נתת לו רשות להסתובב בבית אז לכן אולי המארץ הסתובב אותו דבר כאן ברגע שהמזכיר נתן לך את המפתח גם אם הוא לא הזכיר לך עדיין את הבית כבר נתן לך רשות להיכנס לכן הסוחר צריך לבדוק עד כאן דף תזבוב
לצפיה בתכנים נוספים: