הדף היומי ירושלמי מסכת ערלה דף לט

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת ערלה מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת ערלה דף לט

[מוזיקה] אורלו דף לט אבנים מנוגה היינו אבנים של בית המנוגע שיש בהם טומ והם אסורים בנוה שסם סיד הוא שרף אותם והם יו סיד איתן תן יעלו מתמתן פקעה מהמהם הטו כיוון שהם כבר נשרפו ויתני תני לא עלו מדי תומתה לכאורה באה הגמרא לומר מן דמר עלו די ומתן אז גם כן הרי אלו מותרות גם האיסור פקע מהמהם ומדמה לא עלו מדי ומתן הרי אלו אסורות והרב מביא שלמרות שאמרנו שכל הנשרפים אפרן מותר והם לא נשרפים זה רק בא לפוק את הנקברים אבל אבנים מנוגה אין להם דין קבורה ללכן אם הם נשרפו גם יהיו מותרות דוכה הגמרא ואומרת לא אפילו כמן דמר לו מדי תו מתן האיסור ישאר הרי אלו אסור למה דכתיב צרעת ממארת תן בו מארה ואל תהנה ממנו רבב בשם רב יוחנן כל הנשרפין פרל מותר חוץ מאפר הב מחמת עבודה זרה שהוא נשאר אסור הי תבכי בר יוסף קומי רב יוחנן הרי אפר הבית הכוונה אפר של אבנים המנוגע הרי אינו במלחמת עבדה זרה ובכל אופן אנחנו אמרנו שלמרות שהם נשרפו נשארים אסורות והרי והתמר אסור למה אז בוא נלמד מכאן שיש עוד נשרפים שהפר שלהם אסור לא רק עבודה זרה אמר לישני כתיב נטיה נטיה בנגע צרת כתוב ונטס את הבית ובעבודה זרה כתוב ונתצתם את מזבחותם אז לכן לומדים את נגע צרת הלים המנוגע מעבודה זרה שלמרות שהם נשרפו הם נשארו אסורות הלכה ד' אומר אומרת המשנה מי שהיו לו חבילי תלתן של כילי הקרם ידלקו מסורים בהנאה נתרבו באחרים כולם דלקו דברי רבי מאיר זאת אומרת שכיוון שהם חבילות אז הם דבר חשוב הם לא בטלים אפילו בל חכמים אומרים יעלו באח ו2 מבארת המשנה שהיה רבי מאיר אומר עץ שדרכו להימנות דבר שרגילים לספור אותו אחד אחד הוא חשוב והוא מקדש הוא לא בטל אפילו ב1000 החכמים אומרים אינו מקדש שלה שישה דברים שנראה אותם במשנה לעלם רבי עקיבא אומר שבעה הוא מוסיף גם כיכרות של בעל הבית וכמה היא חבילה שנהייה דבר חשוב 25 זירן ענפים או אז כיוון שאמרנו פה שסתם חבילה זה 25 יכולים לבוא ולהתבלבל במשנה בכלים כתוב מיטה שהי חבילה היא מתמת שם ודאי לא הכוונה ל25 חלקים אל המיטה שהיא חבילה שמה הכוונה ארבעת החלקים היינו שני ה חלקים שתי הרוחות המיטה של האורך והשניים של הרוחב אז אמר רבי יונה ארבע מיני הון מיתה בהלכות כלאיים לגבי בהלכות מסכת כלים כשמדברים על המיתה שמה ארבע זה כבר חבילה אל תתבלבל מכאן שהיה רבי מאיר אומר עכשיו נחלקו רבי יוחנן ורבי שמעון בן נקיש בדעתו של רבי מאיר אחד אמר דברי רב מאיר עשרה דברים מקדשים זאת אומרת רב מאיר שהוא מחמיר יותר על רבנן הוא סובר שרק הדברים שרגילים לנהל איתם אך ורק במניין רק הם חשובים אבל דברים שלפעמים סופרים אותם ולפעמים לא הם לא חשובים לכן לרבי מאיר יש רק עשרה דברים איזה עשרה דברים השישה של חכמים שנראה אותם במשנה הבאה ועוד המשנה הראשונה בגד שצבעו בצבע של אורלה הו מלא עסית בקליפי אורלה זה הדבר הנוסף מלא עסית מצמר הבכור והמשנה שלנו של חבילי תלתן יש לנו עשרה דברים אבל חרנה אמר דברי רב מאיר כל הדברים מקדשים היינו כל דבר שלפעמים סופרים אותו ל למרות שהוא לא רק במניין אלא הוא גם במניין הוא כבר חשוב ולא בטל רב יעקב ברחה אמר מתניתא שאנחנו נביא לכאורה פליג אלמן דאמר דברי רבי מאיר כל הדברים מקדשים המשנה שאנחנו נראה היא לכאורה תהיה קושיה על רבי יוחנן שמה כתוב דתנן אן תמן למדנו במשנה במסכת כלים כתוב ככה הראשון הרימון שאמרו אמרו שכלי בעלי בתים שיורן כרימון אם לא נכב כמוציא רימון הכלי עדיין יש לו שם כלי איזה גודל של רימון לא קטן ולא גדול אלא בינוני זה גודל של רימון שאומר לנו שאם הכלי אין בו עדיין חור שרימון בינוני ייפול בו אז הוא עדיין יש לו שם כלי והמשנה מסיימת ואומרת לא ולמה הוזכרו רימוני בדן שיהיו מקדשים בכל שיהיו מקדשים כל שם דברי רב מ זה לעניין אחר לעניין סתם מדידה של כלי זה לא קשור לרימון בדן שהם גדולים ומיוחדים אלא הרימונים האלה שהם מוסרים בכל שהו היינו שאפילו בל הם לא בטלים שמה דיברנו על רימוני בדן כך דברי רב מ אז אנחנו שואלים רגע ושאר כל הרימונים אין דרכן להימנות לא סופרים אותם לפעמים אלא מה אתה חייב להגיד אלא רימוני בדן על ידי שן חביבין דרכן למנות הכוונה מוכרים אות אותם תמיד רק במספר אבל שאר כל הרימונים על ידי שאין חביבין אין דרכן להימנות אז זה רעיה לרש לוקי שהוא אמר שספרת רב מאיר זה שכל דבר שהוא רק דרכו להימנות היינו רק עשרה דברים ולא הדברים שהם לפעמים נמנים ולפעמים לא עד כאן דף לט [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: