הדף היומי ירושלמי מסכת חלה דף מד

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת חלה מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת חלה דף מד

[מוזיקה] חלו דף מד הלוקח מן הנחתום ומן האישה שהיא עושה למכור לשוק צריך להפריש חלת דמי הרב מביא פה שתי פירושים פירוש ראשון איך שהראש לומד שהכוונה עעל מה שלמדנו בפרק הראשון של דמאי שם הארץ שמביא חלה הפרשת חלה לכהן הכהן לא צריך לחשוש ולהפריש ממנה תרומות ומעשרות קדמי או בגלל כמו שראינו מקודם שאמ תם הארץ מהדבר הקדוש הז הוא ודאי תיקן את זה או בגלל שפשוט לא גזרו לחלה לעומת זה כל זה כשהוא קנה מאיפה מבעל הבית ומתארח אצלו הוא עליו אמרנו א לא צריך להפריש חלת דמאי אבל מי שלוקח מן הנחתום ומן האישה שעושה למכור בשוק כן צריך להפריש את החלש שהוא קיבל פירוש שני שמדברים כאן על עצם הפרשת חלה שקנית מנחתו מהארץ או מאישה ש עושה למכור בשוק אתה צריך להפריש חלה כי זה דמאי אולי הם לא הפרישו חלה אבל מבעל הבית ומתארח אצלו לא צריך להפריש חלת דמאי רבי יונה בשם רבי חנניה חברון דרבני הוא מסביר לנו שמדובר כאן במתרחש לסתו אז הרב אומר שביין אם הוא מתארח אצל בעל הבית ואם כן הוא הדין אם הוא מרך אצל הנחתום כין שהוא מתארך אצלו והוא מאכיל אותו הוא לא צריך להפריש אבל מי שקונה מבעל הבית והוא לא מתארח אצלו הוא צריך להפריש עוד פירוש מתארח אצלו הכוונה שהוא אוכל איתו אבל לא שהוא משלם לו על זה אם הוא משלם לו כן צריך להפריש אומר רבי יונה והן שראו אותו מגבל צל אחר שהוא מקפיד שהאישה שלו תישאר בטהרה כדי להפריש ממנה חלב טהרה אז כיוון שהוא מקפיד בזה אז אני אומר הוא כבר הקפיד אבל אם לא ראינו אותו מגבל אצל אחר כן צריך להפריש חזקת בעלי בתים בסוריה אינו צריך להפריש חלת דמי למה כיוון שיכול מאוד להיות שהפירות האלה בכלל הוא הוא קנה אותם מגוי הם גדלו אצל הגוי ום בכלל לא חייבים אבל אם יודע שרוב בעל הבית הזה מחליש זה מסעדות ששייכות לא בעצמו אז צריך להפריש חלת מים רבי בון ברחי הבי אם אתה מביא פה הסבר שבסוריה צריך להפריש חל דמאי לעת הדה פליג על רב אושייה שבדף הקודם למדנו שהוא לא הניח לרבי גמליאל בריבי להנהיג את הדמי בסוריה פה פתאום אתה אומר שיש דמאי אומרת הגמרא אמר רבי מנה כאן ודאי כאן בספק אם אתה רואה אצלו לחם עשו אתה לא יודע אם זה גדל אצלו או אצל הגוי שמה רבו שיה בוודאי סובר שלא גזרו על הדמי אבל איפה שרוב כנסו משלו אז זה בטוח תבואה שגדלה אצל היהודי שמה רב אושייה מסכים שיש לחשוש לדמי אמר לו במשנה מגזי ועד הנהר אז רב חונה בא ומסביר אמר כני מתניתא מגזי ועד הנהר הכוונה מכזיב מזרח ה מגזי עד הנהר ושוב פעם מכזיב ועד אמנם זה לצד מערב ואל תחשוב להסביר את המשנה שהכוונה מכזיב ועד הנהר ומה הנהר להלא עד אמנם לא ככה תני אומרת הבריתה איזו היא הארץ ואיזו היא חוץ על הארץ אנחנו מדברים על הגבול המערבי של ארץ ישראל שלא רק שפת הים זה הגבול אלא חלק מתוך הים זה גם נחשב ארץ ישראל אז כל שהוא שופע מתבר אמנם ולפנים ארץ ישראל טברס אמנם זה היה איזה הר שעומד בקצה הצפון מערבי של ארץ ישראל אומרים שזה שם למעלה אפילו כבר בטורקיה והחלק הפנימי של ההר ששפע כלפי ארץ ישראל הוא ארץ ישראל וחלק החיצון הוא כבר חוץ לארץ מתוס אמנם ולחוץ חוצה לארץ עכשיו מה עם הנסים שבים נסים הכוונה איים קטנים שבים את רואה אותן כאילו חוט מתוח מתוס אמנם שזה בקצה הצפון מערבי ועד נחל מצרים שהוא בקצה הדרום מערבי כל החלקים שנמצאים מהחוט ולפנים הם שייכים לארץ ישראל מהחוט ולחוץ חוץ לארץ חוץ לארץ זה שיטת נקמה רב יהודה אומר כל שהוא כנגד ארץ ישראל ממול ארץ ישראל אל תוך הים הרי הוא כארץ ישראל ה דורש את זה פסוק שנאמר הוא גבול ים והה לכם ה הגדול הו גבול זה יי לכם גבול ז יש לנו כאן הגבול יתר להסביר לנו ללמד אותנו שגם עומק הים הכוונה פנימה זה גם נחשב מארץ ישראל וממילא שבצדי מהן את רואה אותם כאילו חוט מתוח מקפלרי שזה בקצה הצפון מערבי ועד ים אוקיינוס פנימה איזה חוט מתוח וכן למטה מנחל מצרים שזה בקצה הדרום מערבי ועד אוקיינוס מהחוט ולפנים היינו בין החוטים זה ארץ ישראל מהחוט ולחוץ חוץ לארץ אומר רב יוסטא בר שונם כשיגיעו הגלויות שיבואו מחוץ לארץ לארץ ישראל לעלות לארץ אז הם יבואו מצד צפון ויושבי ארץ ישראל ייצאו לקראתם כך כתוב במדרש אז כתוב כאן שם כשיגיעו לטוס אמנם הן עתידות לומר שירה שנאמר תשורי מראש המנה עד כאן דף מד
לצפיה בתכנים נוספים: