הדף היומי ירושלמי מסכת ביכורים דף יד

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת ביכורים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת ביכורים דף יד

[מוזיקה] ביקורים דף יד אנחנו מתחילים בהלכה ב אומרת המשנה יש במעשר ו בביכורים א שאין בתרומה שמעשר והביכורים תאונן אהבת מקום צריכים לאכול אותם רק בירושלים תרום או לא ותרנים וידוי בשנה הרביעית והשביעית בזמן הפסח בזמן היינו יש ובזמן הביאור הזה אומרים וידוי ביארתי הקודש מן הבית אז הווידוי הזה והביאור הזה הוא גם בביקורים לפי תנ הקמה ואסורים לעונן רב שמ מתיר את הביכורים לונה וחייבים בביעור גם ביכורים חיייבים בביעור ורב שמעון פותר את הביכורים מביאור וגם מוויד של ביאור אבל וידוי רגיל מה שאומרים עם הביכורים הרמי עובד אבי זה כן צריך להגיד ואוסרים כל שהן מלכל בירושלים אם הם לא בירושלים והם התערבבו אז אני לא אומר שהאיסור יהיה בטל ברוב או באחד ומ לא מכיוון שיש לו מתירים לאיסור מחיצה יש יתר אפשר להכניס את זה לירושלים אז לכן הוא לא בטל אפילו בלף עוסר כל שהן וגידולי הן אסורין מלאכול בירושל גם הגידולים שלהם אסורים לאכול אלא בירושלים אף לזרים ואף לבהמה למרות שלגבי הזרים והבהמה אין היתר אבל כיוון שלגבי איסור מחיצה יש איתר זה נושב דובר שיש למתרים רב שמעון מתיר הוא חולק ואומר שסוף כל סוף לזרים ולבהמה אין היתר לאיסור הזה היינו זרים בביקורים ובהמה הכוונה במסור שני אי אפשר להתיר לתת מיסר שני לבהמה אז לכן זה כן יהיה בטל מסר ברו וביקור עים אחד ומ ואז כשזה בטל זה גם יהיה מותר לזרים הרי אילו במעשר ו בביקורים אשים כ בתרומות זאת אומרת טרומו לא צריכה ואת מקום לא צריכה וידוי היא מותרת לאונן והיא לא חייבת בביאור והיא בטלה ב100 היא לא וסרת בכל שהו תונים הבת מקום דכתיב תם שמה עולותיכם ככם ואת מסתכם ואת תרומת ידכם תרומת ידכם אלו הביכורים דכתיב ולקח הכהן התנה מידיך עד כדון מעשר מעשר חייב בביו למה כי כתוב מפורש במעשר כי תחלה לסר וכולי ביקורים מנין שגם הם חייבים בביאור כי ד אמר רב יעקב בר אחה בשם רב לוזו מה שכתוב ביארתי הקודש מן הבית מה זה הקודש הקודש העליון מה שמ אותו קודש שדיברנו עלי בתחילת הפרשה היינו הביקורים סימן שגם הביקורים חייבים בביאור עד כאן דף יד
לצפיה בתכנים נוספים: