הדף היומי ירושלמי מסכת ביכורים דף ה

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת ביכורים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת ביכורים דף ה

[מוזיקה] ביקורים דף ה אנחנו מתחילים בעמוד הקודם מתחילת הגמרא אמרנו במשנה ואילו מביאין ולא קוראים ודיברנו על הגר שהוא לא יכול לקרוא כי כתוב אשר נשבעת אשר נשבע השם לאבותינו ואם היייתה אמו מישראל הוא מביא וקורא רבי יונה ורבי יסא תרבון בשם רבי שמואל ברבי צחוק המשנה שלנו עוסקת בגר כזה שיש לו אדמה בבני קיני חותן משה הי מתניתא שהם קיבלו חלק בארץ ולכן מצד האדמה אשר נתת לי הם יכולים להביא אבל לקרוא הם לא יכולים לקרוא כיוון שהם לא יכולים להגיד אשר נשבע השם לאבותינו אומרת הגמרא ובני כני חותן משה מביאים וקוראים לכאורה למה דכתיב משה רבנו אומר ליתרו לכי איתנו ובנו ך הכונה שניתן לך חלק בארץ אז בעצם הם יכולים אשר לומר אשר נשבעת לאבותינו אשר נשבע השם לאבותינו רב חזקיה בשם רבי אלעזר באמת הוא לא אמר כן הוא לא סובר כמו רבי יונה ורבי יסר אלא הוא אומר ככה מתם אמרו במשנה לקמן שאפו טרופין והעבד והשליח והאישה טומטום דרוגינוס מביאין ולא קוראים לכאורה אם הם לא קוראים שגם לא יביאו בכלל מאיפה אתה יודע שיש דבר כזה להביא ולא לקר אז התשובה היא שהגר הרי אמור בפרשה כתוב בפרשה הגר כתוב שמה ושמחת בכל הטוב אתה והלוי והגר אשר בשרך אז הנה רבינו כאן את הגר שגם הוא מביא ביקורים והגר הרי הוא לא יכול לקרוא הוא לא יכו להגיד אשר נשבע השם לאבותינו על כוחנו שיש מישהו כזה שהוא מביא ולא קורה מפה למדנו שיש דבר כזה שמביא ולא קורה אומרת הגמרא אמר רב שמואל ברב צחוק אם זה הרעיה שלך זה לא כזה רעיה אפשר לדחות תיפטר ביהן גר דהך בבני כני חותן משה שבני כני חותן משה מביאין וקוראן אולי זה גר כזה שיש לו חלק בארץ הצאצאים של יתרו אז אין לך מקור למישהו שמביא ולא קורא אמר רבי יוסי כימה בני מן בר אשתור קו מ רבחי ברבה בגוי שבא בעבירה על בת ישראל היא מתנית המשנה שלנו שאומרת שאם היייתה אמו מישראל הוא מביא וקורא זה בגלל שעוסקים בגוי שבא על בת ישראל הבלד הזה שנולד אבא שלו גוי אז מצד אבא שלו הוא לא יכול לקרוא כיוון שאמא שלו מישראל הוא יכול לקרוא אבל אילו אבי ואמו היו גרים שהתגיירו והוא נולד אחר כך למרות שהוא בן גרים הוא יוכל לקרוא כי הוא גם בכלל אשר נשבע השם לאבותינו כי אבא שלו כבר יהודי רבי יונה לא אמר כן אלא איך הוא אומר רבי הוא למד את הנושא של בני מנבר על הסיפ שמה רבי שמע לאלין דבי בר שטור דנו גרים בני גרים אומרים בתפילה אלוקי אבותינו אז הוא שאל ותנינן אם הייתה אמו מישראל אומר אלוקי אבותינו רק אם אמו מישראל הגרים בני גרים לא אמר רבי יוסה כימה בני מן בר שטור קומ רב חיה ברב על זה הוא אמר רבי חזקיה בשם רב חיה בר בקימה ברשתו קו מינן בגוי שבא בעבירה על בת ישראל א מתניתא שאבא שלו לא יהודי לכן אתה צריך להגיד שלמה הוא יכול להגיד בתפילה אלוקי אבותינו כי אמו מישראל אבל אם ההורים שלו גרים אז גם אם אמו לא מישראל אלא היא גיורת ואבא שלו גר הוא יכול להגיד אלוקי אבותינו רבי זרי קן אמר רבי זעיר הביי איך אתה אומר שבני גרים יגידו אלוקי אבותינו כלום הוא מתכוון לא לאברהם ליצחק ליעקב וכי אברהם יצחק ויעקב אבותיהם היו כלום נשבע הקדוש ברוך הוא אל על הזכרים שם על הנקבות למה אם היייתה אמו מישראל הרי אישה אין לה נחלה בארץ ישראל אז מה זה יעזור שאמו מישראל כדי שהוא יוכל להגיד לש נשבע השם לאבותינו עכשיו הגמרא מביאה דה חדשה של התנ רבי יהודה תני בשם רבי יהודה גר עצמו מביא קורה מטם נאמר אצל אברהם אבינו כי אב המון גויים נתתיך לשאב בהתחלה אברהם היה כייאב לארם ועכשיו מכאן וילך הטאב לכל הגויים אז גם גר שהתגייר בעצמו הוא יכול להגיד נשבעת לאבותינו רבי שועה בן לוי אמר הלכה כרבי יהודה אתה וב עובדה קומי די רב אבהו והורה כרבי יהודה הלכה ה אומרת המשנה רבי לזר בן יעקב אומר האישה בת גרים לא תנסה לכהונה למה כיוון שגור אסורה לכהונה בגמרא נלמד את זה מהפסוק מאמו יקח אישה ולא גיורת נראה את זה בהמשך עד שתאה אמ מישראל וכל שכן עם אבא שלה מישראל שנעשה גיורת שהיא כשרה לכהונה אבל אם כל האבות של הגרים היא לא יכולה נעשה לקונה ובגמרא נראה על זה כמה דעות בתנאים האפוטרופוס והאישה טומטום ואנדרוגינוס מביאין ולא קוראין שאינן יכולים לומר אשר נתת לי השם אבל בכל אופן הם צריכים להביא ולמה הם צריכים להביא ראינו בגמרא עכשיו בעמוד הקודם שכיוון שמוזכר שם גר וגר הוא לא יכול לקרוא ובכל אופן התורה רבתה אותו לגבי להביא מה שמ שיש כאלה שהם מביאים למרות שהם לא קוראים עד כאן ‏daf
לצפיה בתכנים נוספים: