האם מותר להתענות 'תענית חלום' בשבת?- רפ"ח ה' - ח'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם מותר להתענות 'תענית חלום' בשבת?- רפ"ח ה' - ח'

[מוזיקה] בסיעתא דשמיה סמן רפח סעיף ה למדנו שמנים טניס חלון בשבת הביק את המחבר עוד שיטות בעניין זה יש שמרים שאין סנס טניס חלו בשבס אלא על חלים שרו לה זמנ דווקא אם חלם זאת שלוש פעמים ויש שבזמן הזה אין ססס חוים בשבס שנו נקים בפיס חולי איזה טו יזה רע אולי זה חלום טוב וולו ממרים שנמצא בספורים קדמונים שעל שח בלבד מסני בשב הר שנשרף הרב מסביר שמראים לו כאילו עבר על כל התירה או שמראים לו שואה סיבה לשרפת התירה והוא הדין תפילין שיש בם פרשיות שבתיה אם הוא רואה שם נשרפו אבנבי מסובים לא ודווקא נשרף אם הוא רואה שנפל שפתר מידו לא חלום שני או יום הכיפורים בשס הוא רואה שהוא נמצא ביום הכיפורים בשס ילה זה לא סימן טוב או שלוש או קוו ביסו או שינו שפלו ולמס מדרש כתוב שאישה חלמה שנפלו קורות ביתה ופתרו לזה בטוב שתל את זכר וכך היה שינו ש נופלו אם היה לו כאב שיניים לא יתענה כמו שכתב ה שדיברנו בשיעור הקודם שזה מגיע עירור ליבו ויש אומרים ארו יום הכיפורים תענה בשבת אפילו שלא י בשס נלה ה רה יום הכיפורים ויש אומרים שמתענה בשבת גם הרויה שקירה בטירו אבל זה מובא כמחלוקת יהודה כותב דווקא שוא רואה שרק את הקריאה אולי יש לה עוונות ואי סקטור ייעלה לו לבטל את הפורענות זה מראים לו אבל אם רואה גם שקראו אותו לעלות לתורה לא צריך להתענות ש מראים לו שיעלה לגדולה מידו חלי רבה כותב שצריך להתענות כי מראים לו שעולה לבימה לדון או שלא עוסק בתורה כרוי ויש שאומרים הוסיף המחבר שגם הרויה שנוסה אישה הוא מתנה בשבת כותב המתי יהודו אם רואה ריקודים ומכולות של החתונה לא צריך להתנות אומר המשב משם ריבוש גם באלו הג אין להתענות בשבת אלא אם כן התענית עונג לו כגון שנפשו הגומה עליו וכש התענה ימצא נחת רוח אבל אם הוא אדם שלא מקפיד בחלום רע או שהת נית קשה עליו מצטער יותר בתענית מה שמצטער מפחד החלום אסור לו להתענות בשבת בשם אשלו כתבו אחרנים שאף באלו הג היה רגיל על הרוב לפסוק שלא להתענות בשבת אלא יקבל על עצמו בשבת להתענות אז בשבת אם הוא מתנה מתנה בשבת וגם ביום ראשון כמו שדברנו בשעור הקודם אז יקבל עצמו להתנות ביום חול יומיים והוסיף ה של מובא כאן שאפילו שמב בגימורי שטיינס חלום זה דווקא באותו יום שהוא חלם מה זה מועיל כיוון שאת הקבלה ות מקבל בשבת ביום שחלם וכוונתו שהוא לא מתנה היום זה לשם שבת כדי שלא לחלל את השבת נחשבת הכבול נו כש מוסיף המ וד ש די אבל ששח זה מה שמסמן ס שח שמרו במסכת פרקר שם רים גם משב הפשוט שגם בזה דוק נשה אגו כמו שדיברנו ריבוש ולא יתנה על חלומות שם הפסד ממון אלא דווקא אם הוא רואה בדברים בחלום כאלה שמחלים עשבת פיקוח נפש וכדומה וצריך אדם מדקדק שהרבה דברים הולכים אחרי השם בלשון תלוי באיזה לשון זו שון רה ש רה כמו שכתוב בגימור אפשר לפתור זאת באופן טוב אם יודעים בדיוק את מה הכוונה נעבור לסיבוב מי שמתענה בשבת נס חלום המסה בשבס אומר נינו לא בשמע תפילו אין שומע תפילו אחר סיום תפילו סוי בלא חסימה וכ לפני ולרון השני אם הוא שכח ה אומר זאת אחרי ולרון הגו מרחת פילוסו רבו מגו וכולו קומי בחול כתבו האחרונים שמותר לומר בשבת אק עד שלא נצרתי וכולו י רוצ וכולו כי לא אסור ש רחב אלא כמבקש על חולי או פרנסה וכדומה שיש צער לפניו אבל חרטת עוונות טוב לומר בכל יום כיוון שהוא לא בלשון וידוי ונעבור לסעיף ז חוזרים נה מצוות האכילה בשבת האכילה צריכה להיות בעונג לכן אם הקד נגלו כגון שנעק לו סוד לילו יקדים את הסעודה ם איגלו כגון שעדין לא נסק למה שהוא אכל בלילה יחר אגו וכ מי שיש לו ודס כל יום כ בשבס הוא אוכל כל יום סעודות גדולות כמו בשבת אז איך יהיה ניקר שזה לכבוד שבת ישנ בשבס להגדים מהזמן שוא אוכל כל יום או לאח מהזמן שוא אוכל כל יום אבל לאחר רק שעה מועטת לאחר הרבה לא כדאי אז הוא יהיה רב בשבת כי הוא רגיל כל יום לאכול כ בזמן הזה כותב השחון שיש עוד עצות לשנות את מקום הסעודה למקום נהה יותר מסעודת החול או להשתמש בכלים יותר יקרים מאשר בימות החול כמו למשל בזמנינו ביום חול הוא אוכל בחד פעמי בשבת הוא אוכל בכללים רגילים סעיף ח כמו שנראה בשיעור הבא יש צרות שמותר לזעוק ולהתחנן עליהם אבל תענית אין מסען על שום צורא צורס כלל אם יש מעורה וצריך אדם לרחמי מותר לו לבקש וליפול על פניו ביחד במקרים שיטור התפלל על גשומים בשבס ו בסמקו ן שומרים בשבס גם יג מידס עד כאן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים: